Hartos de predicar en el desierto por a�os y d�cadas, algunos liberales del Per� y Latinoam�rica hemos tomado el toro por las astas, y pasado a la acci�n pol�tica, creando un partido.

Porque en todas partes es lo mismo: nuestro mensaje liberal es ignorado o resistido fieramente por todos quienes de una u otra manera se benefician del estatismo, o esperan beneficiarse a futuro. Y cuando ese mensaje llega al p�blico no comprometido, muchos lo entienden y aceptan, pero la segunda pregunta que hacen es: ��Y cu�l es el partido �?� (La primera es: ��Y en qu� pa�s � ?�) Si la respuesta es �No hay tal partido�, la gente piensa que en esas ideas tan bellas, pero abandonadas tiempo atr�s en casi todo el mundo, algo debe haber err�neo, da�oso, ut�pico o disparatado. Que seguramente deben ser impracticables por alguna raz�n (vaya a saber cu�l), al punto que sus defensores no se juegan por ellas en la arena pol�tica. Y ah� se acaba todo.

Sin un partido liberal presente en la escena pol�tica no es posible siquiera llamar la atenci�n del p�blico para el mensaje liberal, mucho menos prestarle credibilidad y brindarle apoyo. Sin embargo, antes de pasar a campo tan cenagoso, neblinoso y traicionero como el de la pol�tica, hemos de clarificar algunos conceptos controversiales y candentes:

1. Qu� es el liberalismo. El liberalismo no es una religi�n, una filosof�a o una ciencia. Aunque emparentado con las verdades permanentes de la tradici�n judeo-cristiana occidental, con las filosof�as realistas, y con lo mejor de las ciencias humanas, el liberalismo es no m�s ni menos que doctrina pol�tica: la de los Gobiernos limitados, los mercados libres, y la propiedad privada.

La respuesta a la primera pregunta que la gente hace, sobre en cu�les pa�ses el liberalismo se ha practicado, tiene vigencia, o la ha tenido, es esta: ese sistema pol�tico, legal y econ�mico, practicaron en el pasado los pa�ses de Europa del Norte y EEUU de Am�rica que por esa causa se hicieron ricos, con libre comercio internacional y patr�n oro. Hasta que m�s tarde, ya en el siglo XX, fueron llevados al estatismo y al socialismo, algunos mediante la fuerza bruta y por la v�a de las armas, de un solo golpe, otros poco a poco, con enga�os y por la v�a de los votos. Y as�, en forma abrupta o paulatina, fueron cayendo en el empobrecimiento, en la dependencia y adicci�n a las limosnas o �programas sociales� del mal llamado �Estado de Bienestar� (el Bienestar del Estado), y en sucesivas crisis financieras y econ�micas, hasta llegar al presente colapso global.

2. Gobierno Limitado. La Revoluci�n Francesa abri� la puerta al estatismo definiendo una lista de �Derechos del Hombre y el Ciudadano�, que pronto se fue haciendo tan numerosa y extensa como la de funciones, poderes y recursos que d�ciles Parlamentos atribuyeron a los Gobiernos con el pretexto de proteger los tales derechos.

El Liberalismo Cl�sico en cambio limita al Gobierno a preservar los derechos humanos naturales a la vida, libertad y propiedad, con sus soldados, polic�as y jueces, cumpliendo sus tres funciones propias: seguridad externa e interna, tribunales de justicia, y ciertas obras p�blicas de infraestructura, nada m�s. Y al estilo de la Constituci�n de EEUU, enumera prohibiciones a los Gobiernos, m�s que derechos de los ciudadanos. Tambi�n limita a los gobiernos en poderes y recursos: los indispensables para el cumplimiento de sus funciones, y no otras, que han de ser cumplidas por familias, empresas, escuelas y centros de ense�anza, iglesias y dem�s sociedades voluntarias, instituciones que por su naturaleza son y han de ser privadas y separadas del Estado. Y para efectivizar esos l�mites a los Gobiernos se inventaron los Parlamentos, y los partidos liberales.

3. Libertad, y otros valores. El Liberalismo Cl�sico es mucho m�s que �las ideas de la libertad�, expresi�n un tanto et�rea y ambigua, cuya imprecisi�n ha determinado en gran parte el fracaso del liberalismo como empresa pol�tica. Porque de la premisa liberal de rigurosa separaci�n entre lo p�blico y lo privado en todas las esferas de la vida social, resulta una amplia libertad individual para todas las personas, pero tambi�n otros valores, preciosos para las sociedades, como orden y la paz, seguridad y justicia, prosperidad y progreso, tan valiosos e igualmente necesarios y anhelados como la libertad.

4. Estatismo. Es lo diametralmente contrario al liberalismo: la usurpaci�n por parte del �Gran Gobierno� obeso, de funciones, poderes y recursos, que por su naturaleza pertenecen a las personas individuales y entidades voluntarias o privadas, tanto en la educaci�n, como en la econom�a y finanzas, atenci�n m�dica, jubilaciones y pensiones, y muchas otras esferas de la sociedad. Esa usurpaci�n se ha llevado a cabo mediante leyes especiales para cada una de esas �reas de la vida social, dictadas con ese prop�sito perverso. Tales leyes han sido pasivamente toleradas por la poblaci�n, adoctrinada en las falacias del estatismo, y carente de un partido pol�tico liberal capaz de resonar en la opini�n p�blica, y de hacer resistencia efectiva desde el Parlamento.

Los desastrosos resultados del Estatismo parten de poner al rev�s el mundo social. Por un lado el �Gran Gobierno� se apropia de funciones, poderes y recursos para la docencia, la atenci�n m�dica, y las jubilaciones y pensiones; pero la educaci�n que controla el Estado es cada vez peor, los Hospitales estatales son insufribles, y las prestaciones previsionales llegan a miserables. Tambi�n se entrometen los gobiernos en la emisi�n de dinero, la banca y las finanzas, los negocios, el comercio y la econom�a en general; las consecuencias son igualmente malas: cunden la inflaci�n, el paro y la escasez. Por otro lado, las funciones propias de los gobiernos son desatendidas; y por ello imperan la inseguridad en las calles, la injusticia en los tribunales, no se emprenden nuevas obras p�blicas, y hasta el mantenimiento de las existentes se hace esperar. �Es un dram�tico error? Los Nuevos Liberales no somos ingenuos: es a prop�sito. Seg�n los te�ricos marxistas de fines del siglo XX, el objetivo es poner a la poblaci�n ignorante y enferma, empobrecida y asustada, a la espera de los �Programas Sociales�; y para colmo, distra�da su atenci�n con los esc�ndalos politiqueros y los espect�culos de �entretenimiento� que le brindan los medios de �comunicaci�n�, a fin de tenerla por completo bajo su dominio.

5. Capitalismo. El sistema liberal de econom�a es el Capitalismo competitivo, a partir de la separaci�n entre lo p�blico y lo privado en la esfera de la producci�n e intercambio de bienes y servicios, seg�n y conforme las leyes propias de la oferta y demanda en mercados libres, pero con un dinero no carente de respaldo real, y un sistema de banca privada con reserva 100 % en los dep�sitos. Ese capitalismo liberal ya no se practica en casi ninguna naci�n del mundo, con la relativa excepci�n de algunos lugares de Asia. Porque en todos ha sido abandonado en favor del estatismo.

Ese abandono ha llevado paso a paso a las naciones a la enorme crisis que hoy afecta a la econom�a global, mayor que la de 1929, tal como expone la Escuela Austr�aca de Econom�a. La recuperaci�n plena del capitalismo liberal es el �nico remedio disponible. Porque no hay otro.

6. Mercantilismo y Socialismo. Son los enemigos hist�ricos del liberalismo, el primero desde el siglo XVIII a lo menos, y el segundo desde el XIX. M�s all� de los discursos bonitos, mercantilismo es la tradicional alianza del Gran Gobierno con las grandes empresas monopolistas, que les permite s�lo a ellas crear riqueza, para s� mismas, aprovechando sus privilegios; y los dem�s productores apenas sobreviven, y no todos. Socialismo es la m�s moderna �re-distribuci�n� de la riqueza, mediante los impuestos y la inflaci�n, desde los productores privados (medianos y peque�os sobre todo), en favor de todas las castas parasitarias de las izquierdas (pol�ticas, burocr�ticas, acad�micas, medi�ticas y sindicales), enquistadas en el Gran Gobierno, o por �l amparadas y financiadas. En ingl�s suelen llamar �Liberalism� al socialismo democr�tico; por eso se hace indispensable el adjetivo �Cl�sico�.

El problema con el Mercantilismo es que se permite la propiedad privada, pero no como un derecho natural inalienable para todos, sino como un privilegio, cuyo ejercicio los gobiernos conceden a unos s� y a otros no, y estableciendo las condiciones. En el Mercantilismo los mercados son libres, pero no para todos, sino s�lo para los empresarios y agentes econ�micos bien �conectados� con los gobiernos intervencionistas. La riqueza creada de esta forma es insuficiente, y vienen las insatisfacciones, quejas y protestas.

En este punto llega el Socialismo, y arremete contra lo que llama �el capitalismo�: en lugar de suprimir los privilegios, suprime la propiedad privada; y en vez de ampliar la libertad de mercados, la restringe a�n m�s, o elimina por completo. As� cunde la pobreza, y luego la miseria, seg�n cu�n lejos se llega en este proceso. Adoctrinada por la propaganda socialista la gente se confunde, y toma al Mercantilismo existente por el capitalismo genuino, y mira al Socialismo como su salvaci�n.

7. El Sistema. Un �sistema� de econom�a y pol�tica es un conjunto de principios, reglas y valores, que se encarna en un cuerpo de leyes, y en una estructura social y gubernativa. El estatismo de hoy es un sistema opresivo, empobrecedor, embrutecedor, esclavista y envilecedor, que combina ambos tipos de perversiones: el mercantilismo, que es malo; y el socialismo, que es peor.

Este sistema se nos ha impuesto y se nos impone mediante el �Pacto Social�, acordado entre los representantes de las oligarqu�as mercantilista y socialista en el Congreso, para intercambiar sus respectivos votos a favor de las Leyes Malas de los unos y los otros. El mercantilismo y el socialismo se complementan: el primero genera el caldo de cultivo para la izquierda, que es la pobreza, la cual el socialismo explota e instrumenta pol�ticamente en su beneficio exclusivo, mediante las d�divas que reparte entre los pobres �conectados� directamente con sus canales pol�ticos, y las promesas de d�divas que reparte al resto, para mantenerles pasivos. Y el socialismo sirve al mercantilismo: le permite presentarse como �el mal menor�, y por tanto preferible.

Pero el �Estado de de Bienestar� es inviable estad�sticamente, porque es imposible satisfacer a todos y cumplir todas sus promesas, y por eso es ut�pico; adem�s es extremista, porque nos conduce al �extremo� de subordinar absolutamente todas y cada una de las actividades humanas al Estado.

8. Las Leyes Malas. Son las leyes �especiales� (diferentes y contrarias a los C�digos ordinarios), que con el pretexto de �prevenir� ciertos males reales o imaginarios, agreden la econom�a y ofenden la justicia, el Derecho y la raz�n, decretando inspecciones y sanciones por doquier, impuestos y multas, e inicuos privilegios (muchas veces ocultos o disfrazados) para los mercantilistas y los socialistas. En el sistema liberal, las leyes no son para �prevenir� cr�menes o abusos vigilando y controlando a todo el mundo en todas y cada una de las esferas de la vida social en especial, para evitar que se cometan, tarea �sta imposible; son en cambio para obligar a los responsables, una vez cometidos, a resarcir o compensar a sus v�ctimas. Por ello mismo son disposiciones de orden general, para que las personas puedan acomodar voluntariamente sus negocios mediante acuerdos y contratos, y resolver sus conflictos posibles o presentes, por s� mismas, o acudiendo a los jueces ordinarios.

Sin embargo los defensores del social-mercantilismo jam�s se van a �convertir� al liberalismo, pues aprovechan y se benefician del Sistema. Por ello es que jam�s oyen ni atienden a las explicaciones cient�ficas ni a las razones morales, a�n cuando los liberales ingenuos se las expliquen y repitan hasta el cansancio. No ser�n convencidos, tendr�n que ser desalojados; y en Democracia eso es con un partido pol�tico. Es la �nica forma, no hay otra.

9. �El camino desde la servidumbre�. El �Camino a la servidumbre� se llam� a la ruta desde el Capitalismo del siglo XIX hasta el estatismo y el socialismo, usurpando los gobiernos funciones privadas mediante leyes inicuas, que con los m�s dis�miles pretextos incrementan la autoridad de los gobiernos en toda clase de asuntos tales como dinero y banca, comercio y transporte, industria y servicios, actividades agropecuarias y extractivas, educaci�n y cultura, medicina, artes y ciencias, deportes, medios de prensa, etc. A la vez estas leyes usurpan competencias y poderes (es decir: libertades), y recursos, alegando necesitarlos para cumplir tantos fines y objetivos declarados.

A partir de ahora en cambio, el mismo camino debe hacerse de reversa; y ante la usurpaci�n, proceder a la devoluci�n de tales funciones, poderes y recursos. Y no va a tomar 100 o 200 a�os, porque esas leyes pueden ser derogadas todas simult�neamente (en el pa�s entero, o en ciertas regiones); y as� debe ser, para que los efectos de su supresi�n puedan ser potenciados entre s�, y el �Estado de Bienestar� hacerse innecesario en una econom�a no mercantilista sino capitalista, abierta y en expansi�n creciente, capaz de crear riqueza abundante, y generar oportunidades y empleos disponibles para todas las gentes.

10. Moral y econom�a. El capitalismo es el �nico sistema moral, porque para ganarse el sustento hay que producir o ayudar a producir alguna cosa deseada, que la gente demande en los mercados, y se venda y compre en libertad, sin coacci�n alguna, ni privilegios para nadie. Y es el m�s eficiente en este sentido. Pero hoy el capitalismo est� prohibido, o legamente muy restringido. Legalizar plenamente el capitalismo es lo que procede; pero antes, su rehabilitaci�n moral y �tica. La �corrupci�n�, que tanto escandaliza a nuestra clase media, es inherente al estatismo, que se hizo para robar; y no hay forma ni manera alguna de que pueda ser honesto. Ni eficiente, porque es irrealista.

Por otro lado, las metas trazadas por Marx y Engels en el Manifiesto Comunista del a�o 1848 ya se han cumplido en el terreno de lo econ�mico, y se han hecho realidad, sea por la v�a bolchevique (comunismo) o menchevique (socialdem�crata): el Gran Gobierno controla nuestra producci�n e ingresos, el dinero, la banca y el comercio; y si a�n nos dejan respirar, es para que podamos seguir trabajando para ellos. Adem�s es completo el control gubernamental en la educaci�n, que les sirve para inculcar alocados pretextos y excusas ante los evidentes fracasos del Sistema, como tambi�n las creencias en falsos remedios. Por ello, ahora las izquierdas van por los objetivos que quedan, en la moral, el lenguaje, la raz�n, la ciencia y la civilizaci�n, buscando la destrucci�n del matrimonio y la familia; eso se llama Posmodernismo o �Marxismo Cultural�, indispensable para que los individuos quedemos aislados y en solitario, impotentes, indefensos y por completo a merced del Gran Estado providente, de sus d�divas y su tutela. Y por supuesto, desarmados.

11. Izquierdas y Derechas. La Izquierda es el socialismo, del cual nazismo y fascismo son variantes extremas; y la �Derecha� es lo que no es Izquierda: el mercantilismo o �capitalismo de compadres�, que es la derecha mala, y el liberalismo, que es la derecha buena. (Izquierda buena no hay). Perder el miedo a las palabras (por ej. capitalismo, privatizaci�n, burgues�a y derecha) es el primer paso para perder el miedo a las cosas que ellas nombran. Nada se logra con miedo.

La terca negativa de algunos a reconocer al liberalismo como derecha no es realista, no es cre�ble. Porque el capitalismo es de derechas en lo ideol�gico, as� como el socialismo lo es de izquierdas; y negarlo sabe a disimulo mal intencionado, lo que debilita la defensa de cualquier causa, por noble y honesta que sea. Sin embargo, la negaci�n es t�pica de quienes no se han separado de las izquierdas por completo, como muchos voceros del anarco-capitalismo, pese a que esa posici�n s� podr�a ser considerada como la derecha extrema.

12. Anarco-capitalismo. Una obvia contradicci�n, porque no hay capitalismo sin Gobierno Limitado a la preservaci�n de los aut�nticos derechos naturales, como ��rbitro de instancia final�, y �ltimo recurso para dirimir los desacuerdos y conflictos entre las agencias y actores privados. No obstante, este absurdo �anarco-capitalismo� sirve como una pobre compensaci�n psicol�gica por el fracaso pol�tico que ha marcado hasta hoy al liberalismo, y un c�modo pretexto para la inacci�n pol�tica.

13. �Neo� liberalismo y Centro. Es el programa de las reformas �macroecon�micas� de los a�os �90, inspiradas en el �Consenso de Washington�, o la continuaci�n del mercantilismo por otros medios, m�s actualizados. Busca resolver los problemas del estatismo, entre otros la insolvencia del �Estado de Bienestar�, pero no los problemas de la gente. Para ello ha privatizado muchas empresas y actividades estatales pero sin desregular, convirtiendo as� a los monopolios estatales en monopolios privados; y ha exigido m�s impuestos, a fin de solventarse, y decretado m�s regulaciones, a fin de justificarse.

En el Per� y en Latinoam�rica se nos presenta una falsa dicotom�a, como si este �Neo� liberalismo y las izquierdas fuesen las dos �nicas opciones posibles y disponibles; y de hecho en nuestros pa�ses siempre uno de estos dos polos es Gobierno y el otro la oposici�n. Sin dudas los liberales cl�sicos estamos en la derecha del espectro ideol�gico; no obstante, en este espectro pol�tico actual, los liberales quedamos en el centro, porque rechazamos el �Neo� liberalismo, que es malo, y las izquierdas, que son peores.

14. �Pol�tica Correcta�. El liberalismo es individualista y �pol�ticamente incorrecto�, por eso es 100 % inconciliable con los colectivismos, ya sean de izquierdas o de derechas, sea de antigua data como el obrerismo, el nacionalismo o el imperialismo, o sean los m�s a la moda del d�a como el feminismo, el ecologismo o el indigenismo; y por las mismas razones, tampoco congenia con las bases o fundamentos intelectuales y espirituales de estas corrientes, ya sean los procedentes del viejo ba�l destartalado de la Ilustraci�n, como el positivismo o el conductismo, o ya sean los m�s actualizados, como el Posmodernismo, el relativismo y la New Age.

15. Anticlericalismo. En Am�rica latina no hubo Reforma Protestante, y la separaci�n de Iglesia y Estado fue un proceso (a�n inconcluso) realizado no por reformadores religiosos y l�deres cristianos reformados, como en el norte de Europa, sino por los pol�ticos criollos �liberales�, inspirados en el ideario anti-religioso de la Revoluci�n Francesa, lo cual ha sido origen de conflictos, confusiones y traumas. En EEUU nunca hubo uni�n de Iglesia y Estado; y la Independencia y la Constituci�n fueron hechas por l�deres cristianos de diversos credos, y a�n de�stas, agn�sticos e indiferentes, unidos en una esa acci�n pol�tica. As� debe ser tambi�n en nuestros pa�ses la empresa libertaria; por eso el fervoroso ate�smo beligerante les cuadra quiz� a ciertos adolescentes buscando afirmar su personalidad frente a sus padres y maestros, pero no cabe en una pol�tica de gente adulta.

16. La Democracia, los partidos y los �pol�ticos�. La democracia no es el diablo; es la regla de la mayor�a, y ser� tan buena o mala, justa o inicua, moral o inmoral, est�pida o sabia como lo seamos la mayor�a de gente que votamos. Los partidos pol�ticos no son inventos del diablo; son organizaciones humanas que sirven como instrumentos sociales para hacer pol�tica, as� como las empresas sirven para hacer negocios, y los mercados para desarrollar la econom�a. Y por fin, no �todos los pol�ticos� son diablos corruptos y mentirosos, porque no todos son estatistas; hay pol�ticos liberales, y somos decentes, honestos y veraces.

17. Burgues�a y clase media. Los representantes del mercantilismo y del socialismo conforman dos oligarqu�as dominantes y aferradas a sus respectivos privilegios. De ambas es v�ctima la clase popular, sometida por la ignorancia y el enga�o celosamente cultivados, y convertida en mera carne de ca��n electoral. Una parte del pueblo se encadena con los mendrugos de los �Programas Sociales�, y la otra parte es mantenida en la ilusi�n de la paciente espera. De la clase media, una parte se ha incorporado al sistema como sus funcionarios y empleados, y otra parte se debate en la dura lucha diaria por la supervivencia, entre el tedio y la frustraci�n decepcionada. De esta segunda parte de la clase media, debe emerger la �burgues�a�, para que como ha sido siempre en las grandes gestas liberales, asuma la iniciativa y el liderazgo.

A este fin, los profesionales, los medianos y peque�os empresarios, y asimismo los t�cnicos y trabajadores independientes, deben saber que jam�s van a tener �xito econ�mico, ni real progreso personal y familiar, sin un radical y profundo cambio de sistema. Y que el cambio requiere una acci�n pol�tica inteligente y eficaz, firme y determinada; y su participaci�n es indispensable. No hay otro camino.

18. Oposici�n Liberal en el Congreso. La pol�tica liberal es para ser puesta en pr�ctica; y eso no es s�lo con exposiciones puramente acad�micas, sino con una fuerte corriente de opini�n, y un partido pol�tico que la exprese, inspirado en el Liberalismo Cl�sico, presente en los medios de comunicaci�n y en el escenario electoral, y encaminado a hacer mayor�a en el Congreso, para derogar las leyes malas.

Hasta tanto sea mayor�a, este partido ha de permanecer al margen de los sucesivos gobiernos de turno, votando en contra de las nuevas leyes malas propuestas para decretarse, y en principio por la abstenci�n en todas las sucesivas e interminables �reformas� en las leyes malas vigentes, que por lo com�n pretenden acomodar a un grupo o factor de poder, desacomodando a otro. Sin este partido presente, la clase media podr� hacer caminatas, marchas y manifestaciones de protesta por calles, plazas y avenidas hasta caerse de cansancio, pero los logros seguir�n ausentes.

19. La Devoluci�n y Las Cinco Reformas. El objetivo es restablecer el sistema de libertades, mediante privatizaciones y desregulaciones, separando lo p�blico de lo privado, en cinco �reas: pol�tica, leyes, justicia y Gobierno (1); econom�a y finanzas (2); educaci�n en todos sus niveles (3); atenci�n m�dica y hospitalaria (4); y seguros, jubilaciones y pensiones (5).

20. �Un pa�s, dos sistemas�. Si la mayor�a liberal en el Parlamento es num�ricamente suficiente, la Gran Devoluci�n y las Cinco Reformas podr�n ser decretadas en todo el territorio del pa�s; esa es la meta en el Plan �A�. De lo contrario, se podr�n establecer en determinadas regiones o ciudades, para comenzar, sirviendo de modelo y ejemplo al resto; tal es la meta en el Plan �B�, y s�lo a este fin y con esta condici�n podr�a participar el Partido Liberal en elecciones regionales y municipales, si hubiese una mayor�a liberal en el Parlamento nacional, pues dentro del Sistema nada bueno pueden hacer las autoridades locales, a�n con las mejores intenciones, y no es bueno mentir a la gente al respecto. Por otra parte, las Cinco Reformas han de ser impulsadas desde la opini�n, la prensa y el mismo Congreso, tanto en la naci�n, como en las regiones y ciudades; y al efecto, toda oportunidad puede ser aprovechable.

En el Per�, como en casi todos los pa�ses latinoamericanos, de tanto votar por �el mal menor� hemos ca�do en un mal mayor, enorme, de dimensiones diluviales. Y ya no podemos, como antes, culpar a las dictaduras militares. Estamos obligados a admitir la amarga realidad: que las presentes calamidades pol�ticas y econ�micas son el producto de malas escogencias democr�ticas, resultantes de votar en cada elecci�n por �El mal menor�, o lo que era percibido como tal. Si votamos por �el mal menor�, la realidad es que estamos escogiendo el mal, y a sabiendas.

No hemos considerado otras opciones posibles, todas igualmente democr�ticas; por ejemplo: la abstenci�n electoral masiva como protesta por la pobreza de ofertas pol�ticas y electorales, y su uniformidad, porque todas ellas han sido y son variantes del estatismo. Los liberales aut�nticos tampoco hemos creado un partido, o ganado influencia sobre alguno de los existentes. As� ha resultado este �mal mayor�: el Sistema, y su perpetuaci�n. Es hora de buscar LA SALIDA.