“Hace muchos, muchos años había un Señor que vivió entre los Seris (Comcáac) y que era muy sabio y muy bueno. Él vino y le puso nombre a todas las cosas, a los animales de la tierra, del aire y del mar. Él nos enseñó a pescar, a cazar, a usar las plantas del monte para comer, para curar, para pelear y para jugar. Después desapareció y no ha vuelto acá, con nosotros”. Quien así se expresa es Antonio Robles, un indígena Seri del poblado de Punta Chueca, a unos 17 kilómetros al norte de Bahía Kino, en Sonora.

Don Antonio tiene 75 años de edad y es poseedor de un vigor y una agilidad asombrosa. Es miembro del Consejo de Ancianos de la Nación Comcáac y es nuestro guía a la Isla del Tiburón, área protegida de acuerdo a la legislación mexicana y lugar considerado sagrado por ellos mismos.

El objetivo es que un grupo de profesores del Centro de Estudios Superiores del Estado de Sonora (CESUES), entre en contacto con las costumbres, modo de vida y riqueza natural de los seris, con el propósito de que se conviertan eventualmente en promotores del turismo ecológico en el ambiente inalterado de la Isla del Tiburón y de la enorme porción de la costa de Sonora que se considera su territorio.

La barcaza en que nos transportamos es conducida por Alfredo, otro miembro de la comunidad y en menos de 30 minutos estamos desembarcando en una hermosa playa del lado oriental de la Isla. Ya ahí, iniciamos una agradable caminata por arenas límpidas y frescas y nos dirigimos al estero San Miguel (Haanc Xtáasi), conducidos por la maestra Lorena Enríquez del Centro de Investigación en Alimentación y Desarrollo (CIAD) y del promotor cultural Seri David Romero.

La excursión la hacemos como parte de una programa de turismo ecológico promovido por la organización Seri Ecoturismo Ctam Coyai, A.C., el CIAD y otras organizaciones nacionales e internacionales, las cuales tienen interés en diversificar las fuentes de ingreso en la comunidad, pero sin alterar el equilibrio de los ecosistemas asentados en las aguas, esteros, marismas y montes pertenecientes al territorio Comcáac.

La actividad incluye un poco de historia de la nación, costumbres y tradiciones; otro poco de la ecología de los esteros y las aguas marinas que los alimentan; otro poco de juegos tradicionales, deportes acuáticos y, en el momento del apetito, degustación de productos marinos recién capturados por los pescadores de Punta Chueca.

Ya de regreso a Punta Chueca, todavía en el agua y a punto de desembarcar nos vemos rodeados de señoras de rostros morenos, largas faldas de colores chillantes y cubiertas de collares de conchas y semillas, y otras artesanías elaboradas por ellas mismas. Son muchas y los productos que ofrecen son de una gran variedad, por lo que a pesar de su bajo precio, nuestros bolsillos no alcanzan a cubrir la enorme oferta de que somos objeto.

Su insistencia es también enorme y al final terminan ofreciendo su artesanía a cambio de comida, huaraches de hule, ropa, hieleras y cualquier otro objeto que les llame la atención o que para ellas resulte de utilidad. No todas ellas logran sus objetivos comerciales y de ello hablan sus expresiones faciales: contentas quienes lograron vender o intercambiar algo y tristes y hasta molestas quienes no lo lograron.

La modestia, más bien pobreza, en la que vive la Nación Seri en la comunidad de Punta Chueca, me arroja a la vista, a la conciencia, una vez más la terrible paradoja de una comunidad ancestral, asentada en un paisaje hermoso y extraordinariamente rico, pero marginada completamente de las formas productivas y de convivencia que sean capaces de proveerlos de un nivel de vida más digno y solvente.

Al divisar el caserío en el momento de la partida hacia Hermosillo se me configura una imagen de aquel hombre sabio que le puso nombres a las cosas que rodean a los seris. Al observar la pobreza, la basura, el atraso, la marginación evidente en que se encuentran, no soy capaz de desaparecer de mi mente la figura de aquel Quetzalcóatl de los seris que les enseñó a pescar, a cazar, a convivir, en un mundo totalmente diferente al del siglo XXI.

En el camino de regreso a Hermosillo, Lorena nos explica que de acuerdo a la cosmovisión Comcáac, por siglos ellos han vivido en un modo de equilibrio con la naturaleza, extrayendo sus frutos justo en la medida de sus necesidades, lo cual en muchas formas no encaja en los procesos de intercambio dentro de los cuales nos desenvolvemos “los yoris”, es decir, los que no pertenecemos a la etnia Seri.

En los días subsiguientes a la visita a Punta Chueca las interrogantes aumentan y todas están relacionadas con el destino incierto que esa extraordinaria etnia sonorense -su cultura, sus saberes, su modo de vida, sus costumbres y tradiciones- tendrá en el nuevo ambiente, en la nueva circunstancia que la civilización global les está creando, materializada en la carretera costera que pronto atravesará su territorio y facilitará las gasolineras, los supermercados, los expendios de cerveza, la contaminación, la música chafa, los celulares, la televisión ramplona, la narco cultura.

En lo personal, no comparto la visión romántica de algunos investigadores y académicos que proponen para los seris una especie de aislamiento, de confinamiento cultural, algo así como convertirlos en museo viviente, pretendidamente inmunes a las “amenazas del mercado”.

¿Por qué no pensar para esta etnia, al igual que para muchas otras de nuestro país, en un desarrollo económico sustentable, con mejor calidad de vida, pero sin extinguir sus tradiciones, sus creencias, sus prácticas, sus saberes, en una especie de sincretismo cultural moderno, que tome lo mejor de ambos mundos e inmunice, ahora sí, a los miembros de la comunidad contra la pobreza, la mendicidad y la marginación?

Una prosperidad en síntesis, que esté acorde a la naturaleza que les rodea, de la cual forman parte y dependen al mismo tiempo de ella.